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「彩票送彩金安卓版下载」三个女人成就天才艺术家:《月亮与六便士》中的爱情与婚姻

 2020-01-03 10:22:01

「彩票送彩金安卓版下载」三个女人成就天才艺术家:《月亮与六便士》中的爱情与婚姻

彩票送彩金安卓版下载,今年,是毛姆的《月亮与六便士》问世一百年。在一个世纪的时间里,这部小说和它的主题,已然深入人心:

“月亮”是远大理想的象征,而“六便士”则是蝇头小利的象征。一个人是抬头望月,志存高远,还是低头看地,追逐小利,这是两种截然不同的人生观。

保罗·高更自画像

毛姆以法国画家保罗·高更为原型,塑造了查尔斯·斯特里克兰这一传奇艺术家形象:本为伦敦证券经纪人的斯特里克兰,毅然抛弃温馨美满的家庭生活,在巴黎停留数年后,辗转远赴太平洋小岛,最终实现伟大艺术理想。

斯特里克兰的成功之路,其实是一种“自我实现”的历程。按照人本主义心理学大师马斯洛的说法,“自我实现”是人类最高层次的需要,而现实社会中却很少有人能够抵达。

人民文学出版社的《月亮与六便士》

斯特里克兰的“自我实现”,显然是一种理想化的涅槃——天才的灵魂困囿于重重枷锁中,无法与社会、家庭、欲望甚至生命本身调和,就像溺水的人必须挣扎一样,他也必须剥下臃肿的躯壳,在鲜血淋漓的剧痛后获得灵魂的自由。

小说中有三位重要的女性形象:斯特里克兰的太太艾米、巴黎情人布兰琦和土著少女爱塔。她们出现在艺术家不同的人生阶段,都不同程度地沦为主人公的牺牲品。

萨默赛特·毛姆

一百年来,批评家们认为这是毛姆的“厌女情结”作祟。毛姆早年丧母、婚姻不幸,他从未体验过女性的温柔,这一切给了他难以愈合的心灵创伤。因此他作品中的女性,往往是自私、狭隘、物欲,甚至是疯狂的。

在《月亮与六便士》中,这三位女性都有巨大的人格缺陷:艾米虚荣伪善,布兰琦贪婪疯癫,爱塔虽无欲无求,却似乎没有灵魂。

毛姆塑造的这三位女性,显然融入了他的女性观,但她们的符号化特征,其实已超出角色本身。

我们可以将这三位女子,分别看作斯特里克兰“自我实现”三重境界的象征符号。

斯特里克兰的太太艾米,是上世纪典型的英国主妇。她出身良好,端庄贤淑,精明能干,在交际场上游刃有余。她将公寓打理得井井有条,将两个孩子培养得很优秀,并满足于这种稳定的生活。

同时,她也喜欢附庸风雅,将丈夫辛苦赚来的钱,用于举办文学午餐会,邀请各类作家和名人。但显然,这类宴会无聊透顶,大家说着虚伪的客套话,很多客人在离开后,都会有如释重负之感。

在外人看来,结婚17年的艾米很爱她的丈夫,然而事实上她却丝毫不理解他,认为他“是个十足的小市民”,“对文学一窍不通”,“从来不会假装有天才”,但“绝对是个好人”。

高更画作

当斯特里卡兰留下一封信,便头也不回地出走后,艾米宁愿相信他是为了一个女人,也绝不相信他是因为艺术。为了自己的面子,为了博得人们的同情,她甚至编造了丈夫和舞蹈演员私奔的谎言。

艾米这一符号的象征意义,是上世纪英国中产阶级虚伪的物质生活,这也是限制斯特里克兰的第一重枷锁。

在这样的环境之中,斯特里克兰的自我,被完全地湮没了。

他的居所精致优雅:鲜花装点的公寓、苗条秀丽的女仆、精心烹制的菜肴,这一切看起来是多么温馨,却和伦敦至少五百个家庭一样普通。

保罗·高更

这个时期的斯特里克兰,身宽体胖,“穿着晚礼服显得臃肿”,“大脸刮得很干净”,“看起来不舒服”。

他像一个蹩脚的演员,扮演着证券经纪人和丈夫的角色,骨子里热爱艺术的灵魂,却被深深地“封印”着,那种溺水濒死般的绝望,呈现出的却是古板、乏味的假象。

于是,斯特里克兰出走了。他离开了伦敦,离开了家庭,离开了艾米,这等于割舍了社会属性,抛弃了物质需求,脱下了华丽却臃肿的外衣。

高更画作

布兰琦是斯特里克兰自我实现的过程中,遇到的第二个重要女子。

她原本是一个罗马亲王请的家庭教师,被亲王的儿子诱奸之后,她被赶出家门,流落街头。有孕在身的她试图自杀,幸好被善良的画家迪尔克·施特罗韦救下。

施特罗韦娶了布兰琦,婚后对她关爱有加,将她奉为自己的女神,夫妻生活如田园画般温馨,而这一切却被斯特里克兰毁了。

高更《玛塔姆》

施特罗韦是个平庸的艺术家,但他热爱斯特里克兰的才华,即使后者经常对他恶语相向,他依然救对方于危难。

一次,斯特里克兰患了重病,生命垂危,施特罗韦不顾妻子反对,将他接回家中悉心照料,将病人从死神手中抢救回来。

谁能想到,布兰琦疯狂爱上了斯特里克兰,死也要跟他在一起。深爱妻子的施特罗韦,只好忍受巨大的心理创伤,将心爱的女人拱手相让。

斯特里克兰却无情地抛弃了布兰琦。原来,他只是将她当成发泄的工具和人体模特儿,当他满足了欲望,完成了画作,就不再需要她了。这段故事以布兰琦自杀身亡、施特罗韦离开巴黎悲剧结尾。

布兰琦这一符号所代表的,是人类正常的情感和道德。这两样被世人歌颂的美好事物,却是斯特里克兰的第二重枷锁。

高更画作

在斯特里克兰看来,性的欲望是“正常的、健康的”,而“爱情是一种疾病”。他认为布兰琦的爱,其实是一种贪婪:“女人爱你时,她不占有你的灵魂是不满足的。”

而对于布兰琦的死亡、救命恩人施特罗韦的心碎,斯特里克兰显得无动于衷,他认为布兰琦的死无关紧要,而施特罗韦不过是个“蹩脚的画家”,他没什么好懊悔的。

在此时此刻,斯特里克兰砸碎了道德枷锁——这当然不值得赞美,但就如同不能跟老虎谈吃人的好坏一样,你也无法跟一个可怕的天才谈良知。

高更自画像

毛姆认为,“良知是把个人拴到群体上的牢固链条”。它既可以维护安全的氛围,也会让人沦为奴隶。显然,打破这重枷锁是无比艰难的,然而通过布兰琦的死,我们却看到了斯特里克兰的决绝。

抛弃了物质与道德枷锁的斯特里克兰,与伦敦时期俨然不同。他住在破败的旅馆里,穿着宽松破旧的衣服,胡子蓬乱,颧骨突出,却比之前看上去舒服了很多,给人一种强壮有力的印象,不再是那个外表平平的乏味男子了。

高更作品

斯特里克兰生命的最后时光,是在南太平洋塔希提岛上度过的。

在那里,小他三十多岁的土著女孩爱塔,陪伴他度过了自我实现的最后阶段。

爱塔单纯质朴,温顺善良,无欲无求,是斯特里克兰眼中的理想女性。她用深山里的一小块地产,供养着自己的丈夫,无条件服从他的要求,

当他的模特儿,也当他的保姆,洗衣做饭、哺育婴儿,绝不打扰他的创作。

斯特里克兰威胁她会打她时,她却说:“要不我怎么知道你爱我呢?”

高更作品

在长着巨大植物的小岛深处,斯特里克兰读书、画画,在小溪中游泳。

天黑以后,他们一起坐在游廊上,一边抽烟一边观赏夜空……远离世俗的伊甸园生活,让斯特里克兰的艺术天分,得到最大程度的发挥。

他完成了一生杰作——一幅充满原始力量的壁画,让人感受到世界之初,人类所能感知的敬畏和兴奋。

这一时期的斯特里克兰,终于破除了“封印”,艺术灵魂在熊熊燃烧,一切外物都已不再重要。他住在简陋的棚子里,与土著人混居,蓬头散发,终日只穿一条“帕利欧”(沙滩布),像个野人一般。

高更作品

爱塔这一符号意义,是最基本的生命存在。而克里斯特兰此刻,连生命的枷锁都可以抛弃。

斯特里克兰患上了致命的麻风病,脸肿得像狮子一般可怕,土著人像对待怪物一样远离他。爱塔却对他不离不弃,长途跋涉为他请来医生。

斯特里克兰想赶她走时,她却说“您是我的男人,我是您的女人。您去哪儿,我也去哪儿。”毫无人性的斯特里克兰,居然第一次为女人流泪,却不忘嘲讽女人都是没有灵魂的。

最终,斯特里克兰因为疾病,全身溃烂,双目失明,成了一具残缺不全的怪物。正是在这样的病痛折磨中,他完成了天才的杰作,也摆脱了生命的枷锁,结束了天才的一生。

爱塔按照斯特里克兰的遗愿,一把火将房子烧为灰烬,那幅本可震惊世人的壁画也灰飞烟灭……

高更自画像

艾米、布兰琦和爱塔,见证了斯特里克兰打破物质、道德和生命枷锁的历程。她们不仅是主人公的黄金配角,也不仅是作者表达女性观的工具,更是自我实现三部曲的形象体现。

仰望头顶的月亮,是轻而易举的浪漫。然而,只有经历了艾米、布兰琦和爱塔,才能让灵魂触摸真正的月光。

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